Dec 25, 2009

Imej tiga matra.

Imej dua matra (English-two-dimensional imej) ialah imej yang hanya melibatkan dua ruang ukuran suatu jasad, iaitu panjang dan lebar/tinggi. (English-length and width/ height). Contoh imej dua matra ialah imej pada kertas dan permukaan rata seperti lukisan, mural, dan layar hablur cecair komputer anda. Imej-imej ini tidak mempunyai satu lagi ruang ukuran, iaitu kedalamannya, yang merupakan ruang ukuran ketiga.

Imej tiga matra (English-three-dimensional image) melibatkan imej suatu jasad dengan tiga ruang ukuran iaitu panjang, lebar dan kedalaman. (English-length, width, depth).

Jika imej dua matra memiliki kedalaman, maka ia telah memiliki ruang ukuran ketiga, dan imej ini dikenali sebagai imej tiga matra seperti yang dijelaskan di atas.

Alam yang didiami ini wujud dalam bentuk tiga matra. Hampir semua objek memiliki panjang, lebar dan kedalaman.

Penglihatan monokular.
Jika anda melihat dengan hanya sebelah mata, anda hanya akan dapat melihat imej di hadapan anda dalam bentuk dua matra sahaja. Ini kerana hanya satu sahaja pandangan mata yang digunakan. Penglihatan ini dikenali dengan nama penglihatan monokular (English-monocular), atau penglihatan satu mata. Penglihatan ini terdapat pada haiwan yang mempunyai mata yang terpisah antara satu sama lain seperti ayam, burung, dan lembu.

Beberapa kaedah dapat digunakan bagi menganggar jarak menggunakan penglihatan monokular:
a) Saiz objek pada retina- Jika anda memiliki pengetahuan lepas mengenai objek yang dilihat, otak anda boleh menganggar jarak berdasarkan saiz objek tersebut pada retina.
b) Pergerakan paralaks- Apabila anda menggerakkan kepala dari satu sisi ke sisi lain, objek yang dekat dengan anda akan bergerak cepat, dan objek yang jauh akan bergerak perlahan atau sedikit. Dengan cara ini, otak anda boleh menganggar secara kasar berapa jauh objek tersebut dari anda.
c) Kecerahan- Kecerahan objek boleh digunakan bagi menentukan jarak. Objek yang dekat dengan mata lebih terang berbanding objek yang jauh.

Penglihatan binokular.
Jika anda melihat dengan kedua-dua belah mata, anda akan dapat melihat imej di hadapan anda dalam bentuk tiga matra. Ini kerana kedua-dua imej dari kedua-dua belah mata digunakan. Setiap satu mata manusia mempunyai pandangan tersendiri terhadap satu-satu objek yang dilihat. Ini terhasil akibat daripada jarak dan sudut setiap mata yang berbeza dari objek tersebut. Penglihatan dengan kedua-dua belah mata ini dikenali dengan nama penglihatan binokular. Penglihatan ini terdapat juga pada haiwan yang memiliki kedua-dua belah mata pada satu bahagian muka seperti harimau, kucing dan monyet.



Kaedah yang digunakan bagi menganggar jarak menggunakan penglihatan binokular:
a) Stereoskopik- Setiap mata menerima imej yang berbeza pada retina untuk satu-satu objek kerana setiap mata terpisah dengan jarak sekitar 2 inci. Perbezaan imej ini ketara jika objek tersebut dekat dengan mata anda, namun sebaliknya jika objek tersebut jauh. Ini kerana imej-imej dari kedua-dua belah mata hampir serupa jika jarak objek semakin jauh dari mata anda.

Penghasilan imej 3D dalam pawagam 3D
Stereoskopik digunakan dalam penghasilan imej 3D (tiga matra) seperti filem-filem 3D.

Pawagam 3D mempunyai dua buah projektor. Setiap satu projektor akan memancarkan imej (dari filem) yang mewakili penglihatan dari kedua-dua belah mata manusia. Satu projektor akan memancarkan imej suatu objek yang dipandang oleh hanya mata kanan, dan satu lagi projektor akan memancarkan imej objek tersebut yang dipandang oleh hanya mata kiri. Kemudian kedua-dua imej ini akan digabungkan di atas sebuah layar putih. Oleh kerana imej-imej ini berlainan antara satu sama lain, maka penonton yang tidak memakai cermin mata khas akan melihat imej kabur pada layar pawagam.


Contoh imej mata kiri (kiri) dan imej mata kanan (kanan) sebuah piano.

Cermin mata yang dipakai oleh penonton adalah bertujuan memisahkan kembali imej tergabung yang dipantulkan dari layar putih ke mata, supaya imej yang sesuai akan masuk ke dalam mata yang sesuai. (imej mata kanan ke mata kanan, dan seterusnya). Terdapat pelbagai kaedah yang digunakan dalam memisahkan imej tergabung ini. Dua yang utama ialah sistem merah-biru, dan sistem polaroid.

Sistem merah-biru adalah sistem yang lebih awal digunakan. Setiap satu projektor memancarkan imej setiap mata, namun dalam warna yang berlainan. Jika imej mata kanan dipancarkan dalam bentuk sinaran biru, maka imej mata kiri dipancarkan dalam bentuk sinaran merah. Sinaran-sinaran ini akan ke layar lalu tergabung, dan kemudian dipantulkan ke mata. Di sini, ia akan dipisahkan ke mata yang sesuai. Cermin mata yang digunakan oleh penonton memiliki penapis berwarna. Dalam kes ini, bagi menghantar imej mata kanan(sinaran biru) ke mata kanan, maka penapis biru perlu diletakkan di bahagian kanan cermin mata, dan seterusnya. Setelah setiap mata menerima imej masing-masing, otak akan menggabungkannya dan menafsirkan imej tersebut sebagai imej tiga matra atau 3D.

Sistem polaroid pula lebih kurang sama dengan sistem merah-biru, namun sistem polaroid memanfaatkan pengutuban cahaya, di mana kedua-dua imej dari projektor dikutubkan menggunakan projektor jenis polaroid. Terdapat pelbagai kaedah pengutuban yang digunakan, namun yang biasa digunakan ialah sistem 90 darjah. Dalam sistem ini, satu imej mata dikutubkan pada sudut tegak, manakala satu lagi imej mata dikutubkan 90 darjah dari sudut pengutuban imej yang pertama tadi. Kemudian ia melalui layar, tergabung dan dipantulkan ke mata. Bagi memisahkan imej tergabung kepada mata yang sesuai, maka cermin mata polaroid digunakan. Polaroid yang betul mesti diletakkan pada mata yang sesuai agar imej yang masuk adalah imej yang sesuai. Polaroid berfungsi membenarkan imej dengan kutub yang sesuai melaluinya. Dalam kes ini, jika imej mata kanan dikutubkan melintang dan imej mata kiri dikutubkan menegak oleh projektor, maka polaroid melintang mesti diletakkan pada sebelah kanan cermin mata polaroid, dan polaroid menegak mesti diletakkan pada sebelah kirinya.



Sistem pawagam 3D hanyalah semudah menggabung imej-imej setiap mata dan memisahkannya kembali ke mata penonton. Untuk menghasilkan filem 3D, pengeluar filem mesti mengeluarkan dua imej untuk filem mereka, iaitu imej dari pandangan mata kanan dan imej dari pandangan mata kiri. Ini sahaja bezanya dari filem biasa. Idea ini datang dari semudah-mudah fenomena; iaitu imej 3D terhasil dari perbezaan imej pada setiap mata kanan dan kiri manusia.


Pawagam 3D Imax.

Sekian.

Dec 20, 2009

Intelektual.

Intelektual berasal dari perkataan Inggeris Intellectual dan berakar umbi dari kata akar Intellect. Menurut Kamus Cambridge Advanced Learner’s Dictionary, Intellect dan Intellectual membawa maksud:
Intellect-the ability to understand and to think in an intelligent way, or the ability to do these things to a high level
Intellectual-a very educated person whose interests are studying and other activities that involve CAREFUL THINKING AND MENTAL EFFORT

(Intelek-kebolehan memahami dan berfikir secara bijaksana, atau kebolehan melakukannya pada tahap yang tinggi
Intelektual-seorang yang mana minatnya adalah mengkaji dan meminati aktiviti-aktiviti lain yang melibatkan PEMIKIRAN YANG BERHATI-HATI DAN USAHA AKAL)
Jika Intelek digunakan bagi merujuk kepada seseorang manusia, maka maksudnya sama dengan Intelektual.

Seorang manusia boleh diumpamakan sebagai pemproses. Pemproses menerima input (maklumat), kemudian memproses maklumat tersebut dan mengeluarkannya sebagai output (maklumat yang siap diproses). Sebelum diproses, input akan ditapis terlebih dahulu. Dan sebelum dikeluarkan, output juga akan ditapis terlebih dahulu. Apa yang menjadikan seorang manusia itu INTELEKTUAL ialah sejauh mana KUATNYA PENAPIS yang menapis input dan outputnya.



Bagaimana seorang intelektual menapis input? Iaitu dengan BERHATI-HATI dan BERFIKIR SEMAKSIMUM MUNGKIN, dengan tujuan memastikan bahawa input dan sumber input tersebut benar, sebelum menerimanya dan mempercayainya. Untuk berhati-hati dan berfikir dengan maksimum, seorang intelektual tidak hanya memerlukan akal yang baik, tetapi ILMU DAN PENGALAMAN. Pengalaman di sini ialah praktikal ilmu yang telah dimilikinya, di mana dengan pengalaman, beliau telah faham ilmu sedia ada.

Seorang manusia yang bias, taksub atau condong kepada sesetengah pihak, maka penapisnya juga akan condong kepada pihak yang disokongnya itu. Semua input yang datang dari pihak tersebut, maka semuanya akan dimalaikatkan. Penapis manusia sebegini telah lemah. Ini kerana penapisnya telah bocor, di mana perkara-perkara yang tidak benar dari pihak yang disokongnya telah dibenarkan oleh ketaksubannya sendiri. Maka manusia sebegini bukanlah seorang intelektual.

Demokrasi memerlukan rakyat yang intelektual. Jika rakyat sesebuah negara tidak intelektual, maka demokrasi akan gagal. Ini kerana rakyat yang tidak intelektual akan taksub kepada parti masing-masing, dan menyebabkan berlakunya perpecahan dalam kalangan masyarakat.

Internet yang mengglobalisasikan dunia hari ini memerlukan penerima maklumat yang intelektual. Jika penerima maklumat hanya menerima maklumat dari internet tanpa usul periksa dan daya pemikiran yang tinggi, maka penapisnya dikira lemah. Penerima maklumat dengan penapis yang lemah ini bukanlah intelektual. Golongan sebegini mudah dimanfaatkan oleh golongan ‘doom merchant’ kerana mereka amat mudah ditipu oleh khabar angin dan keputusan-keputusan kajian yang tidak diketahui kesahihan sumbernya, yang disebarkan melalui internet.

Bagaimana pula seorang intelektual menapis output? Iaitu dengan BERHATI-HATI dan BERFIKIR SEMAKSIMUM MUNGKIN, sebelum menyebarkannya dan mempercayainya. Intelektual berkuasa penuh ke atas apa yang diketahuinya. Untuk berhati-hati dan berfikir dengan maksimum, seorang intelektual tidak hanya memerlukan akal yang baik, tetapi ILMU DAN PENGALAMAN. Pengalaman di sini ialah praktikal ilmu yang telah dimilikinya, di mana dengan pengalaman, beliau telah faham ilmu sedia ada. Seorang intelektual akan berfikir beberapa kali sebelum menyebarkan maklumat, berhati-hati terhadap kesannya, dan kadangkala mampu mencari kebaikan dengan menyembunyikan maklumat tersebut.

Seorang penulis yang intelektual mesti berhati-hati dengan apa yang ditulisnya (output). Ini kerana dengan satu kesilapan yang dilakukan, akan mengundang salah faham dan seterusnya persoalan-persoalan yang tidak dijangka dari pembacanya. Dengan satu kesilapan yang dilakukan, maksud yang ingin disampaikan boleh terpesong dari apa yang sebenarnya ingin disampaikan.

Seorang ustaz yang intelektual mesti berhati-hati dengan apa yang disampaikan kepada anak muridnya. Ini kerana dengan menyampaikan hadis dan ayat quran palsu boleh menyesatkan anak muridnya. Seorang ustaz yang intelektual perlu mengelak dan menahan diri dari menyampaikan ilmu yang diragui kesahihannya.

Intelektual bukan sahaja bersifat menerima dengan berhati-hati, malah bersifat menutup mulut. Era maklumat tanpa batasan amat memerlukan manusia yang berfikiran sebegini demi mengelakkan penyebaran fitnah atau perkara-perkara ‘bullshit’ atau sampah seperti yang telah dibincangkan oleh Scott Berkun dalam artikelnya bertajuk ‘BS detector’ (Bahasa Melayu-Pengesan Sampah).

Daya gerak pemikiran seorang intelektual adalah ilmu dan pengalaman. Maka, seorang intelektual mesti mengkaji (rujuk pengertian intelektual di atas) dan mempraktikkan hasil kajian bertujuan memahami ilmu yang diperoleh daripadanya. Seorang intelektual sentiasa bersemangat mencari ilmu.

Intelektual bukanlah gelaran kosong dan murahan yang boleh diberikan sesuka hati kepada orang atau saintis atau para pembincang bahan-bahan yang tidak diketahui umum dan ilmu tahap tinggi, atau gelaran mudah kepada penulis-penulis blog dalam kalangan mahasiswa. Ia adalah sebuah cita-cita atau ‘vision’ pemikiran setiap individu yang rajin berfikir dan memerhati.

Secara umumnya, dengan berhati-hati dalam berfikir, secara tidak langsung, seorang intelektual itu tidak mudah menghukum orang lain dan tidak mudah dipengaruhi emosinya.

Mari sama-sama jadi intelektual!

Sekian.
Wallahualam.

Appendiks.
http://www.scottberkun.com/essays/53-how-to-detect-bullshit/

Dec 8, 2009

Meneliti kejadian bintang.(3)

Tahap terang bintang. (English-stellar brightness)

Dua faktor utama yang mempengaruhi tahap terang bintang ialah:
a) Kemilauan (English-luminosity): jumlah tenaga yang dibebaskan oleh bintang dalam satu saat (kuasa bintang). Contoh mudah, lampu suluh mengeluarkan lebih banyak tenaga cahaya berbanding pen cahaya dalam satu saat. Maka kemilauan lampu suluh adalah lebih tinggi. Kuasa bintang dipengaruhi oleh suhu dan luas permukaannya.
b) Jarak: jarak bintang dari pemerhati

Berikut adalah hubungan antara ketiga-tiga pembolehubah di atas:
Kuasa bintang = tahap terang x 12.57 x (jarak dari pemerhati)^2
maka,
Tahap terang bintang = Kuasa bintang/ (12.57 x (jarak dari pemerhati)^2)

Bagi memudahkan pengiraan tahap terang bintang, maka ahli astronomi telah menetapkan jarak semua bintang yang ingin diukur tahap terangnya itu sebagai pemalar. Ini bermakna, bintang-bintang ini dianggap sama jarak dari pengukur. Oleh itu, nilai tahap terang hanya bergantung kepada kemilauan atau kuasa bintang sahaja. Nilai tahap terang bintang yang tidak dipengaruhi oleh jaraknya dari pemerhati ini dikenali dengan nama magnitud mutlak*. (English-absolute magnitude)

Mengelaskan bintang.
Sejarah pengelasan bintang mengikut sistem moden (Sistem Pengelasan Harvard) bermula pada 1860-an apabila paderi berbangsa Itali bernama Angelo Secchi mengelaskan bintang-bintang mengikut jalur hidrogen(seperti Balmer, Paschen dan sebagainya (sila rujuk Kimia A-Level)). Kemudian, pada awal 1900-an, Annie Jump Cannon menyusun kembali pengelasan Secchi mengikut turutan tertentu. Kemudian Cecilia Paine menjelaskan bahawa turutan yang dibuat oleh Annie itu sebenarnya mengikut turutan suhu permukaan bintang. Kedua-dua wanita ini ialah antara para saintis wanita yang bekerja di Balai Cerap Harvard mengkaji sifat-sifat bintang.

Pada tahun 1911, Ejnar Hertzsprung memetakan graf magnitud mutlak bintang melawan warnanya. Dua tahun kemudian Henry Norris Russell memetakan graf magnitud mutlak melawan spektrum gelombang tenaga yang dipancarkan oleh bintang. Graf-graf ini dikenali dengan nama Rajah Hertzsprung-Russell atau rajah H-R. Berikut ditunjukkan rajah-rajah H-R:

Klik gambar untuk imej lebih besar
Rajah H-R dalam bentuk yang lebih mudah. Rajah H-R memberikan taburan kasar bintang-bintang yang memiliki magnitud mutlak dengan suhu tertentu.

Klik gambar untuk imej lebih besar
Apabila hasil kerja Ejnar Hertzsprung dan Henry Norris Russell digabungkan, maka terhasillah rajah di atas. Dari rajah tersebut, didapati wujud perkaitan antara spektrum dengan warna bintang. Disebabkan spektrum boleh menentukan suhu permukaan bintang, maka secara tidak langsung, warna bintang juga sudah pasti dapat menentukannya.

Sebuah kesimpulan baru dapat dihasilkan mengikut algoritma berikut:
Warna bintang dapat menentukan suhu bintang;
Suhu bintang menentukan magnitud mutlaknya;

Maka warna bintang juga menentukan magnitud mutlaknya.

Warna bintang yang dilihat dengan mata kasar tidak semestinya sama dengan warnanya yang sebenar. Misalnya, Matahari tampak berwarna kuning jika dilihat dengan mata kasar, namun ia sebenarnya berwarna putih. Warna yang dilihat ini dikenali sebagai warna ketara (English-apparent color) sementara warna sebenar bintang ialah warna konvensional (English-convensional color). Oleh itu, kaedah dan alatan pencerapan yang lebih canggih diperlukan bagi menentukan warna sebenar bintang.

Sekian dahulu untuk kali ini. IA akan bersambung pada bahagian seterusnya.

*Magnitud mutlak dalam astronomi ialah tahap terang bintang. Ukuran magnitud mutlak adalah ukuran sebenar (English-intrinsic measurement) keamatan atau tahap terang sebuah bintang tanpa dipengaruhi oleh jaraknya dari pemerhati. Nilai ini hanya dipengaruhi oleh kuasa bintang tersebut (rujuk peta minda di bawah). Mengukur magnitud mutlak bintang adalah sama seperti mengambil kedua-dua bintang yang ingin dibandingkan tahap terangnya dan diletakkan di suatu jarak yang sama dari pengukur, iaitu 10 parsek* atau 1 unit samawi (English-astronomical unit, AU). Rajah H-R memberikan taburan kasar bintang-bintang yang memiliki warna dan nilai magnitud mutlak tertentu.

Klik gambar untuk imej lebih besar

Nov 30, 2009

Skala dan kesan akibat daripada perubahannya.

Perhatikan gambar di bawah:



Gambar di atas menunjukkan sebuah galaksi yang penuh dengan bintang-bintang. Jika dilihat dari pandangan sebegini, kita beranggapan bahawa semua planet akan mendapat haba yang cukup dan bersuhu panas. Ini kerana, dari pandangan ini, kita menyangkakan dengan berjuta bahkan berbilion bintang yang ada dalam galaksi tersebut, tidak ada planet yang ‘kesejukan’ atau ‘planet ais’ kerana di mana-mana sahaja ada bintang yang membekalkan haba. Pernyataan ini seolah-olah benar. Namun jika kita memandang dari sudut sebuah planet seperti Bumi yang hanya sebesar kuman dalam galaksi tersebut, didapati pernyataan tersebut tidak semestinya benar. Bahkan di Bumi sendiri, ada kawasan yang sejuk sehingga 45 darjah Celsius di bawah paras beku (Rusia). Tambahan, wujud berjuta-juta planet ais. Dalam sistem suria kita sendiri yang merupakan salah satu sistem mengelilingi Matahari (sebuah bintang) dari berjuta bintang, terdapat beberapa planet ais seperti Pluto dan Neptun. Oleh itu pernyataan awal tadi adalah bercanggah apabila pandangan dari skala yang lebih khusus atau kecil digunakan.

Mengapa bercanggah dan bagaimana ia berlaku? Ini kerana jarak antara bintang ke bintang atau antara dua buah bintang pun sudah bertahun-tahun cahaya. Maka haba dari sebuah bintang akan tercapah selama melalui jarak yang sangat jauh ini untuk sampai ke sebuah sasaran planet atau jasad samawi.

Oleh yang demikian, untuk skala besar, kita dapat menyimpulkan bahawa haba terbebas secara cukup dari semua bintang untuk memanaskan seluruh galaksi. Namun untuk skala kecil, haba tidak semestinya sampai ke planet-planet tertentu. Jadi pernyataan ‘semua planet panas’ tidak semestinya benar apabila kita bergerak ke skala yang lebih khusus.

Satu lagi contoh ialah ketika mencampurkan kordial dengan air sejuk. Kita sangat yakin bahawa kordial tersebut telah bercampur sebati dengan air sejuk, pada skala pukal atau skala besar. Namun pernyataan ini tidak semestinya benar apabila kita pergi ke skala yang lebih kecil atau skala molekul. Pada skala molekul, kordial tidak bergabung dengan molekul air. Jadi kordial hanya bercampur secara fizik sahaja dengan air dan tidak pada skala kecil.

Dalam bidang kejuruteraan kimia, jurutera merekabentuk menara penyulingan untuk menyuling bendalir hasil tindak balas. Dalam rekabentuk menara penyulingan, dulang digunakan bagi memaksimumkan hasil sulingan yang dikehendaki. Untuk mendapatkan hasil sulingan, maka ‘equilibrium condition’ perlu dicapai oleh bendalir dalam menara penyulingan. Apakah tujuan dulang-dulang ini dipasang? Dulang-dulang ini adalah bagi membolehkan ‘equilibrium condition’ dilakukan pada skala bendalir yang lebih kecil. Jika dulang-dulang ini tidak dipasang, maka ‘equilibrium’ hanya berlaku secara pukal dalam seluruh bahagian menara, menyebabkan hanya sedikit sahaja hasil yang dimahukan berjaya diekstrak. Dengan mengkhususkan bendalir dalam menara penyulingan kepada bahagian-bahagian yang lebih kecil dan banyak, maka ‘equilibrium condition’ dapat dicapai pada skala yang paling minimum dan banyak, seterusnya memaksimumkan hasil. Di sini terdapat satu maklumat yang amat penting kepada jurutera dan saintis iaitu:
“Untuk memaksimumkan manfaat dari sesuatu perkara, usaha perlu dilakukan ke atas bahagiannya yang paling kecil dan khusus”
Pelbagai usaha telah dilakukan oleh para saintis bertujuan memanfaatkan skala kecil sesuatu teknologi. Contoh paling terkini ialah NANOTEKNOLOGI. Namun usaha sebegini sebenarnya telah lama dilakukan oleh saintis seperti Kolmogoroff, seorang saintis Russia yang mengkaji pencampuran bendalir pada peringkat molekul.

Jika seseorang ahli cendekiawan mengeluarkan pernyataan atau ‘quotation’, sebelum beliau mengeluarkannya, beliau perlu mengambil kira kesahihan pernyataan tersebut pada skala kecil atau khusus. Ini kerana semua ‘quotation’ mesti bersifat umum. Jika terdapat salah satu kes khusus yang menyahsahihkannya, maka secara automatiknya ‘quotation’ itu diiktiraf tidak sahih dan tidak boleh dijadikan hujah dalam perbahasan. Corak pemikiran sebegini dinamakan sebagai pemikiran deduksi dalam penaakulan mantik. Oleh itu seseorang yang mahu mengeluarkan kata-kata hikmah atau falsafah mestilah seseorang yang benar-benar berilmu dan memiliki pengalaman dan pengetahuan yang luas dalam bidang yang diceburinya. Jika pernyataan yang dikeluarkan bercanggah dengan kes-kes khusus, beliau boleh dituduh menyesatkan pemikiran orang ramai.

Politik yang mantap ialah politik tanpa rasuah. Bagi memaksimumkan integriti atau ketelusan dan meningkatkan keberkesanan kepimpinan, maka rasuah perlu dibanteras hingga ke akar umbi atau SKALA KECIL dan bukannya hanya melibatkan skala besar atau GOLONGAN ORANG BESAR-BESAR sahaja.

Pendek kata, aplikasi perubahan skala ini wujud dalam pelbagai bidang. Saya petik semula kesimpulan saintis yang telah dinyatakan dalam perenggan sebelum ini
“Untuk memaksimumkan manfaat dari sesuatu perkara, usaha perlu dilakukan ke atas bahagiannya yang paling kecil dan khusus”. Kesimpulan ini memberitahu bahawa kajian mendalam perlu dalam meningkatkan kualiti. Inilah yang menyebabkan saintis Barat kerapkali muncul dengan keputusan kajian yang pelik-pelik kerana tujuan mereka ialah untuk meningkatkan kualiti hidup melalui kajian mendalam. Namun kita harus kritikal dalam menerima hasil kajian mereka kerana kadangkala dalam kalangan mereka terdapat satu golongan yang disebut sebagai 'doom merchant'.

Wallahualam.

Nov 28, 2009

Meneliti kejadian bintang.(2)



Kelahiran dan kematian bintang
Bintang bermula di suatu kawasan yang penuh dengan awan, debu, gas dan plasma yang dikenali sebagai nebula. Kemudian kesemua bahan-bahan ini bergabung dalam proses yang telah dijelaskan secara panjang lebar dalam rencana sebelum ini. Setelah proses pembentukan dilakukan oleh-Nya, maka bintang yang baru yang dikenali dengan nama bintang bayi atau bintang muda (English-protostar) akan lahir. Bintang bayi lahir sebaik sahaja tindak balas nuklear bermula dalam teras bebola gas yang terbentuk. Bintang bayi berwarna putih dan bermagnitud mutlak 1. Suhu permukaannya ialah separuh daripada suhu permukaan matahari dan saiznya lebih kecil berbanding matahari. Ketika ini usianya ialah kira-kira 20 juta tahun.

Kira-kira umurnya mencecah 1.05 bilion tahun, bintang bayi akan berkembang kepada dua kemungkinan ciri fizikal, iaitu sama ada menjadi bintang sederhana seperti Matahari atau bintang raksasa.

Bagi bintang sederhana, ia akan bernyala dan terus bernyala untuk suatu jangka masa. Apabila ajalnya hampir tiba iaitu kira-kira 11.05 bilion tahun, bintang sederhana akan mengembang dan bertukar warna menjadi bintang raksasa yang berwarna merah dan dikenali sebagai ‘Gergasi Merah’. Jika terdapat planet-planet yang mengelilinginya, maka planet-planet ini akan disedut memasuki medan graviti bintang. Mungkin inilah nasib yang bakal dialami Bumi apabila Matahari hampir kepada ajalnya.

Kemudian, bintang raksasa ini akan meletup. Letupan ini dikenali sebagai Letupan Nebula. Dari letupan ini, tersisa teras bintang raksasa tadi yang dikenali sebagai kerdil putih iaitu bintang berwarna putih yang kecil. Dan kerdil putih ini akan terus bernyala dan menjadi sisa sejarah bintang tersebut buat selama-lamanya.

Jika bintang bayi berkembang kepada bintang gergasi, maka ia akan terus bernyala untuk berjuta-juta tahun sehingga apabila hampir kepada ajalnya, akan membentuk bintang gergasi lampau besar (bintang ini lebih besar dari Gergasi Merah), dikenali dengan nama Supergergasi Merah. Kemudian ia meletup dan letupan ini dikenali dengan nama Letupan Supernova. Selepas letupan ini berlaku, terdapat dua kemungkinan yang akan terjadi iaitu, sama ada akan tersisa daripadanya lohong hitam yang mampu menyedut apa sahaja termasuk alur cahaya, atau bintang neutron.

Berikut ialah laman interaktif untuk pemahaman tentang kejadian bintang:
http://lcogt.net/files/flash/hr-diagram/main.html

Bahagian seterusnya akan membincangkan bagaimana bintang-bintang dikelaskan.

Nov 25, 2009

Penggenapan nilai terdekat. (MATEMATIK)

Amaran: AWAS! Rencana ini untuk mereka yang minat dengan matematik sahaja.

Ini ialah rencana pertama saya berkenaan matematik. Saya sememangnya sudah lama ingin menulis tentang matematik, namun oleh sebab kesukaran menulis rumus matematik pada ruang tulis laman Blogger maka hasrat saya terbantut. Tambahan pula, saya tidak berminat untuk belajar kod-kod Blogger yang pelik-pelik. Sedangkan kod untuk palet warna pun saya masih merangkak untuk memahami, inikan pula kod untuk rumus matematik.

Dalam tulisan kali ini saya ingin membincangkan tentang satu kaedah manipulasi matematik dalam kehidupan yang saya namakan sebagai ‘penggenapan nilai terdekat’. Kaedah ini ditemui kerana setiap kali saya ke kedai, masalah yang sama timbul iaitu kesukaran MENGIRA TANPA KALKULATOR, lebih-lebih lagi ketika saya tidak memiliki wang kecil dan terpaksa membayar wang besar untuk harga barang yang kecil. Setiap kali saya membeli barang, saya kerap mencongak sendiri berapa baki yang akan diperoleh bagi mengelakkan kesilapan pekedai (ini kerapkali berlaku). Dan kaedah ini ditemui secara tidak sengaja ketika pencongakan dilakukan. Meskipun ada di antara pembaca menganggap bahawa kaedah ini ialah ‘common sense’ atau perkara biasa yang remeh yang mungkin pembaca sendiri sudah tahu menggunakannya, tapi saya tetap mahu menulisnya di sini dengan hasrat ingin mengembangkannya ke dalam pelbagai skop pengiraan lain.

Sebagai permulaan, saya beri satu contoh:
Sebotol minyak di sebuah kedai berharga RM1.93. Anda membelinya dan membayar dengan wang RM50.00. Berapakah baki anda?

Kaedah 1: Anda mencongak dengan menolak secara langsung RM1.93 dari RM50.00. Maka nilai baki ialah 50-1.93= RM48.07

Kaedah 2: Anda MENGGENAPKAN RM1.93 kepada nilai terdekat, iaitu RM2.00. Kemudian anda menolak RM 2 daripada RM 50. Nilai baki sementara sekarang ialah RM 48. Kemudian anda menambah beza antara nilai terdekat dengan harga barang, iaitu RM2-RM1.93=RM0.07 kepada nilai baki sementara RM48.00 tadi. Maka baki sebenar anda ialah RM48.07.

Mana satukah kaedah yang lebih mudah? Sudah pasti kaedah 2. Meskipun kaedah 2 nampak panjang dan membosankan ketika dipandang dalam bentuk tulisan, tetapi hakikatnya, kaedah 2 jauh lebih mudah dan senang jika dilihat dari sudut praktikal atau realitinya. Kaedah 2 inilah yang saya maksudkan sebagai kaedah penggenapan nilai terdekat.

Sebagai latihan, saya beri anda satu contoh lain;
1) Soalan: Satu sarang telur berharga RM0.99. Anda membeli dua sarang telur dan membayar dengan wang sebanyak RM100. Berapakah baki anda sekarang?
Jawapan: Genapkan harga satu sarang telur kepada nilai terdekat, iaitu RM1.00. Kemudian darab dengan 2 (kerana anda sedang membeli dua sarang telur). Maka harga sementara untuk dua sarang telur ialah RM2. Tolakkan RM2 daripada RM100 dan baki sementara anda ialah RM98. Kemudian, tambahkan beza antara nilai terdekat dengan harga sebenar, iaitu RM0.01, kepada baki sementara iaitu RM98. Disebabkan anda membeli dua sarang telur, maka tambahkan RM0.01x2 = RM0.02 kepada RM98.(mengapa perlu tambah? Kerana nilai terdekat, RM1 lebih daripada harga sebenar, RM0.99) Hasilnya, baki yang anda patut terima ialah RM98.02.

2) Soalan: Satu botol kicap berharga RM1.16. Anda membelinya dan membayar dengan wang sebanyak RM26.00. Berapakah nilai baki yang patut anda terima sekarang?
Jawapan: Oleh kerana nilai sen,16, amat jauh untuk membolehkan penggenapan RM1.16 kepada RM2 dilakukan, maka kita menggenapkannya kepada sen terdekat sahaja. Maka nilai harga sementara ialah RM1.20. Seterusnya, penolakkan secara ansuran dilakukan. Mula-mula kita tolak dahulu RM1 daripada RM26, kemudian baru menolak RM0.20. Hasilnya baki sementara ialah RM24.80. Kemudian barulah baki antara nilai terdekat dengan harga sebenar iaitu RM0.04 ditambah kepada baki sementara. Hasilnya, baki sebenar anda ialah RM24.84.
(Nota: Sebenarnya anda boleh sahaja menolak secara ansuran RM1.16 terus daripada RM26. Pada saya, menggenapkannya dahulu kepada RM1.20 adalah lebih mudah. )

Dua contoh di atas menjelaskan bahawa penggenapan mesti dibuat kepada suatu nilai yang LEBIH TINGGI DARIPADA HARGA SEBENAR dan jika nilai sen terlalu jauh untuk digenapkan kepada ringgit, maka penggenapan perlu dibuat kepada sen terdekat dan diikuti penolakan beransur-ansur. Ini kerana jika anda menggenapkan kepada nilai yang lebih rendah daripada harga sebenar, ia tidak ubah seperti anda menolak secara langsung harga barang tersebut daripada wang yang anda bayar, atau tidak ubah seperti anda tidak mengikuti kaedah ini. Namun secara umumnya, kaedah ini sebenarnya hanya sesuai dilakukan pada harga barangan yang mana nilai sennya amat hampir kepada ringgit terdekat yang lebih besar daripadanya, misalnya 99 sen yang amat dekat dengan RM1.

Kaedah ini saya fikir amat sesuai digunakan di sesetengah pasaraya seperti Giant, Sainsbury’s dan ALDI yang begitu banyak sekali meletakkan harga-harga yang nilai sennya ialah 99 sen. Ini menyukarkan pengiraan kerana congakan pinjam nilai terpaksa dilakukan dalam kepala.

Penggenapan nilai terdekat bukan sahaja membantu kita mengira pulangan baki , bahkan juga membantu kita mengira berapakah jumlah harga barangan yang sedang kita kumpul di dalam troli ketika sedang membeli-belah. Ia semudah ‘ambil dan terus kira’. Maksudnya, setelah ambil satu barang, kita terus sahaja kira jumlah keseluruhan barangan yang sedang kita kumpul dalam troli sebelum melakukan pembayaran di kaunter dengan hanya menggunakan otak tanpa bantuan mesin kira. Dengan mengetahui jumlah harga, maka kita dapat merancang kewangan dengan baik dan tidaklah pula gelabah terutama di Malaysia yang mana pembeli tidak boleh menggunakan kad debit untuk melakukan pembayaran bilamana tiada wang tunai di dalam dompet.

Bagaimana mengira jumlah harga barangan menggunakan kaedah penggenapan nilai terdekat? Saya hanya bagi satu contoh sahaja kerana saya sudah mengantuk sekarang. Contoh-contoh lain anda bolehlah fikirkan sendiri.

Contoh: Anda membeli sebotol sos berharga RM1.95, seguni beras berharga RM14.97, dan sebotol kordial berharga RM5.91. Berapakah jumlah yang perlu anda bayar?
Jawapan: Senaraikan semua nilai-nilai terdekat dan bezanya dengan harga sebenar.
Sos: Terdekat=RM2, Beza=RM0.05
Beras: Terdekat=RM15, Beza=RM0.03
Kordial: Terdekat=RM6, Beza=RM0.09
Jumlah baki sementara=2+15+6=RM23
Jumlah beza=RM0.17
Jumlah harga yang perlu dibayar=23-0.17=RM22.83

Bagaimana dengan kes ini?
Contoh: Anda membeli sebotol sos berharga RM1.15, seguni beras berharga RM14.27, dan sebotol kordial berharga RM5.31. Berapakah jumlah yang perlu anda bayar?
Jawapan: Oleh kerana nilai sen setiap barang terlalu jauh untuk digenapkan kepada ringgit terdekat, maka anda boleh menggunakan penambahan secara ansuran. Ini kerana kaedah ini tidak sesuai untuk nilai sen yang terlalu jauh dari ringgit terdekat.
Bagaimana menambah secara ansuran?
Ia seperti penambahan biasa tanpa menggunakan kaedah ini, cuma anda perlu memisahkan ringgit dan sen terlebih dahulu.
1) Tambahkan semua nilai ringgit= 1+14+5=RM20
2) Tambahkan semua nilai puluh sen=10+20+30=RM0.60
3) Tambahkan semua nilai sen=5+7+1=RM0.13
4) Jumlahkan semua=20+0.6+0.13=RM20.73
Jumlah harga barang anda ialah RM20.73
(Nota: jika anda kerap berlatih menggunakan penambahan ansuran, Insya-Allah pengiraan anda akan menjadi lebih pantas)

Seperti yang telah saya sebutkan tadi, kaedah ini bukanlah kaedah baru (English-novel idea) tetapi hanyalah perkara biasa yang mungkin sebahagian besar daripada pembaca telah menggunakannya dalam kehidupan seharian ketika mencongak. Tetapi saya tegaskan di sini sekali lagi, saya sengaja menulisnya di sini agar sesiapa yang tidak pernah tahu akan tahu dan dengan itu dapat mengamalkan. Ini kerana buat pengetahuan anda, di UK banyak kedai runcit yang sering tersilap mengira baki lebih-lebih lagi KEDAI YANG TIADA MESIN KIRA (ini kedai paling ‘hampeh’ di UK) Nasihat ini juga saya tujukan khusus kepada pembaca yang sudah ‘tangkas mengira’ dan ‘tajam otaknya’ agar tidak memandang remeh ilmu matematik tahap rendah seperti ini. Jika anda tidak belajar ilmu serendah ini terlebih dahulu, masakan anda mampu mempelajari topologi Poincare, penukaran Fourier, persamaan pembezaan peringkat kedua dan sebagainya sekarang?

Percaya atau tidak, jika anda mengamalkan kaedah ini, anda akan terkejut jika mendapati bahawa anda begitu cepat menyesuaikan diri dengannya. Mengapa? Kerana ia adalah ‘trend’ otak manusia yang mengambil jalan pintas dalam sebarang analisis sukar. Analisis sukar di sini ialah keperluan kepada imaginasi nombor ketika melakukan pinjam nilai dan tambah hadapan dalam proses tolak dan tambah harga-harga barangan.

Lagipun, orang Melayu khususnya memang suka kepada perkara-perkara yang mudah-mudah sahaja.

Wallahua’lam.

Nov 12, 2009

Meneliti kejadian bintang.



Dalam gambar di atas, terdapat jaluran-jaluran berkilau seperti kilat yang menyentuh dinding bebola kaca. Jaluran-jaluran cahaya ini adalah plasma atau ion gas. Bayangkan jaluran-jaluran ini merupakan lembaran-lembaran benang. Kemudian kita ambil lembaran-lembaran benang ini dan gumpalkan ia menjadi satu bebola benang. Bagaimana jika jaluran-jaluran plasma tadi digumpalkan dan dimampatkan menjadi satu bebola plasma sebagaimana benang-benang tersebut? Ini ialah hasilnya:


Hasilnya ialah sebuah bintang yang bersinar.

Bagaimana bintang terbentuk?
Di satu titik pusat tarikan graviti yang kuat, plasma-plasma ditarik ke arahnya. Titik ini menarik plasma-plasma secara memusar, atau seperti taufan puting beliung, di mana titik tersebut ialah pusat taufan itu. Semakin banyak plasma yang ditarik pada titik tunggal punca graviti ini sehingga pusat tarikan menjadi tumpat dan tebal dengan zarah-zarah plasma. Berikut adalah video tentang teori pembentukan bintang.

video

Dalam video tersebut digambarkan bahawa bintang-bintang lain turut terbentuk apabila bebola-bebola plasma berlanggar antara satu sama lain.

Fenomena pembentukan bintang lebih kurang sama dengan fenomena Kesan Weissenberg dalam video di bawah di mana cecair yang terkumpul pada rod kaca yang sedang berputar semakin bertambah. Semakin kuat daya putaran semakin banyak jisim cecair yang menumpu ke pusat putaran.

video

Akibat daya tarikan yang kuat, plasma-plasma sedia ada dimampatkan ke arah titik punca graviti. Mampatan demi mampatan menyebabkan plasma-plasma ini mengambil isipadu dengan luas permukaan paling minimum iaitu sfera bagi memanfaatkan setiap ruang kosong di antara zarah-zarah plasma. Maka sebuah sfera plasma terhasil. Mampatan yang kuat menekan teras bebola plasma, menyebabkan berlakunya tindak balas nuklear di situ. Tindak balas ini membebaskan plasma baru dan tenaga serta sinaran-sinaran yang berbahaya. Plasma baru bertindak dengan plasma-plasma sedia ada di bahagian yang lebih luar,menghasilkan tindak balas nuklear berantai. Hasilnya, tenaga serta sinaran terhasil, menjadikan bebola ini senantiasa bersinar dan mengeluarkan cahaya. Bebola ini dikenali sebagai bintang.

Bintang ialah bebola plasma gergasi yang sentiasa bersinar. Bintang terdekat dengan Bumi ialah Matahari. Terdapat berbilion-bilion bintang lain selain Matahari namun ia hanya tampak jelas pada waktu malam kerana pada waktu siang cahaya Matahari yang lebih terang akan menghalang cahaya dari bintang-bintang lain. Sebahagian besar daripada jisim bintang ialah hidrogen dan helium, yang bertindak sebagai bahan api dalam tindak balas nuklear di terasnya, dan membantu proses tindak balas berantai di permukaan luar.

Tindak balas nuklear di teras bintang berterusan menghasilkan tenaga. Oleh itu, tekanan ke atas teras juga berterusan bagi membolehkan tindak balas nuklear berlaku. Tekanan demi tekanan dan pada masa yang sama, atom hidrogen yang semakin berkurangan di teras (akibat tindak balas nuklear), membuktikan bahawa bintang juga akan mati. Apabila sebuah bintang hampir sampai ajalnya, maka hidrogen yang menyebabkan tindak balas nuklear akan habis. Tekanan ke atas teras menyebabkan tindak balas lain berlaku, di mana lahar-laharnya akan memancut keluar ke permukaan. Letupan yang kuat akan terhasil dan bintang tersebut akan musnah. Letupan ini dikenali sebagai letupan supernova. Selepas letupan supernova ini, yang tinggal adalah sama ada bintang kerdil neutron (English-neutron star) atau lohong hitam. Kedua-dua ini dikenali dengan satu nama umum iaitu sisa bintang (English-stellar remnant).

Di bawah ialah carta alir kelahiran dan kematian bintang:



[bersambung di bahagian kedua]

Sekian dahulu.

Nov 3, 2009

Doom merchant.

Tahukah anda apakah ia ‘doom merchant’? Dari segi bahasa, ‘doom’ bermaksud bencana, dan ‘merchant’ bermaksud penjaja atau pedagang. Jadi secara bahasanya, ‘doom merchant’ bermaksud penjaja bencana. Golongan yang menjaja bencana ini menggunakan daya intelektual yang dimiliki untuk menipu orang lain. Mereka menggunakan ketakutan orang ramai terhadap ‘worst case scenario’ (kesan terburuk) sebagai modal mereka. Mereka ini bukanlah orang-orang yang tidak berpelajaran, namun mereka terdiri dari kalangan ahli perniagaan, saintis, penulis dan wartawan, karyawan (umpamanya pengarah filem), bahkan ahli politik.

Seperti yang diketahui zaman berzaman, manusia sangat takut kepada bencana dan segala perkara yang menyusahkan. Namun dari satu sudut, perkara abstrak seperti ketakutan dan kesusahan ini dipandang oleh satu golongan lain sebagai aset atau modal yang boleh diniagakan. Ya, ketakutan dan kesusahan boleh diniagakan! Percaya atau tidak, dengan bermodalkan ketakutan, golongan ini mampu meraih berjuta-juta dolar keuntungan.

Bagi memudahfahamkan para pembaca, saya ambil satu contoh. Katakan seorang peniaga A membeli kesemua beras yang boleh didapati dalam satu pasaran kecil perniagaan. Akibatnya, harga beras meningkat kerana kekurangan beras akibat dibeli oleh peniaga A tadi. Peniaga A sedang bercadang untuk menjual semula beras tersebut dengan harga pasaran yang sedang mencanak naik. Namun muncul seorang peniaga B yang bermodalkan beras, terlebih dahulu menjual beras sehingga harga beras turun mendadak dan peniaga B meraih untung berkali ganda.

Kini harga beras turun mendadak sehingga kurang daripada harga ketika peniaga A membelinya dahulu. Kini peniaga A berasa sangat rugi kerana lambat bertindak. Peniaga B pada ketika ini sedia maklum bahawa peniaga A berada dalam keadaan takut. Mengapa? Kerana jika peniaga B melambakkan lagi beras dalam pasaran, maka harga beras akan turun lebih rendah dan rugi peniaga A semakin teruk. BERMODALKAN KETAKUTAN PENIAGA A ini, maka peniaga B mengumumkan bahawa beliau akan melambakkan lagi beras melalui rakan-rakan kongsinya. Ya, peniaga B HANYA MENGUMUMKAN, tetapi tidak melakukan apa yang diumumkannya itu. Pendek kata, peniaga B sedang menipu. Peniaga A yang takut mengalami kerugian yang lebih teruk, berfikir begini, “ lebih baik aku jual beras aku sekarang, kerana jika aku jual selepas si B melambakkan berasnya, maka rugi aku akan bertambah”.

Maka peniaga A pun menjual semula beras-berasnya. Perbuatan peniaga A ini telah menyebabkan harga beras menjunam sehingga ke pusat bumi. Maka peniaga B pun dengan senang lenangnya membeli beras-beras tersebut dengan harga yang terlalu murah berbanding dengan harga ketika beliau menjual beras tersebut sebelum ini. Peniaga B sangat bijak kerana beliau bukanlah seorang peniaga beras. Beliau ialah seorang peniaga berita bencana atau DOOM MERCHANT. Bencana yang dimaksudkan di sini ialah kerugian peniaga A. Dalam konteks ini, peniaga B adalah ‘doom merchant’ peringkat kecil. Terdapat ‘doom merchant’ lain yang ingin saya ceritakan.

Pernahkah anda mendengar ramalan-ramalan sebegini?
-Pada tahun 1999, UFO akan turun ke Malaysia (padahal tak turun pun)
-Pada tahun 2010, telaga petroleum akan kekeringan
-Pada tahun 2020, matahari akan mati seperti selayaknya bintang-bintang yang lain.

Dan banyak lagi…(anda bolehlah cari sendiri)

Kesemua ramalan-ramalan di atas dibuat oleh para saintis. Jika anda teliti betul-betul, kesemua ramalan-ramalan tersebut mirip sebuah berita sebagaimana yang dibuat oleh peniaga B dalam perenggan terdahulu tulisan ini. Dan berita-berita ini tidak lain mempunyai tujuan yang sama; iaitu untuk mempergunakan ketakutan orang ramai bagi mencapai motif tertentu, atau mungkin berbeza; mungkin ia benar dan menuntut penduduk dunia agar berwaspada dan berjaga-jaga. Adakah anda percaya ramalan-ramalan sebegini? Terpulanglah kepada anda untuk percaya atau tidak.

Dalam kalangan saintis yang mengeluarkan ramalan-ramalan ini, terdapat antara mereka yang merupakan penjaja berita bencana. Bagi saintis yang jujur mereka akan menyatakan kebenaran. Namun bagi yang sebaliknya, yang menyatakan perkara bohong bagi memanfaatkan ketakutan orang ramai, mereka inilah ‘doom merchant’ yang dimaksudkan. Dalam kalangan saintis ‘doom merchant’ ini, ada yang menerima rasuah dari ahli politik, dan ada yang memiliki kepentingan peribadi. Sebagai contoh, berita mengenai petroleum akan kehabisan mungkin dikeluarkan oleh ‘doom merchant’ yang dirasuah oleh ahli politik sebuah negara maju, dengan motif agar negara-negara yang ‘cuak’ menahan minyak mereka daripada dijual dan dengan itu menyebabkan harga minyak naik dan seterusnya menguntungkan negara maju tersebut yang merupakan pengeluar minyak utama.

Dari satu sudut, dapat dilihat bahawa orang-orang yang ‘rambang mata’ dengan jajaan ‘doom merchant’ ini tidak lain hanya takut kepada ramalan tersebut sahaja. Tidak ada ketakutan lain yang lebih besar berbanding ketakutan yang sedang mereka alami. Ini kerana dunia ini adalah segala-galanya bagi mereka. Padahal, mungkin mereka akan mati sebelum ramalan itu berlaku jika ajal telah sampai.

‘Doom merchant’ tidak lain hanyalah penyebar fitnah yang mencari keuntungan di sebalik berita yang disebarkan. Meskipun ada baiknya di sebalik ramalan-ramalan ngeri yang dinyatakan, misalnya dengan ramalan pemanasan global dan ramalan bumi akan banjir kerana kutub mencair, maka orang ramai akan berusaha mengurangkan pelepasan karbon dioksida dari kenderaan, kilang, pembakaran sampah dan sebagainya, namun dari satu aspek lain, ia menyusahkan orang ramai seperti kenaikan harga minyak yang membebankan dan sebagainya. Selain itu, langkah-langkah yang disarankan kepada orang ramai untuk diambil tampak tidak realistik dan jelas menunjukkan motif sebenar si pengeluar berita. Misalnya , antara langkah-langkah yang diambil seperti mengitar semula sehelai kertas A4 dapat mengurangkan paras karbon dioksida dalam atmosfera sebanyak 2gram setahun (contohnya), adalah tidak realistik kerana semua hidupan di dunia juga mengeluarkan gas tersebut. Padahal motif sebenarnya hanyalah untuk menguntungkan kilang-kilang kitar semula. Banyak lagi saranan-saranan bertopengkan promosi barangan yang dikeluarkan oleh syarikat-syarikat perniagaan demi menguntungkan perniagaan mereka. Mungkin ada benarnya seloroh yang mengatakan:
“Jika anda bijak berbohong, maka jadilah seorang ahli perniagaan”

Jadi hanya ada satu sahaja cara bagaimana untuk melepaskan diri daripada godaan ‘doom merchant’ ini, iaitu dengan menjadi seorang yang berani dan memfokuskan ketakutan anda bukan kepada makhluk .

Akhirkata, saya ada satu ungkapan rekaan sendiri:
“Hanya orang Islam yang beriman sahaja dapat melepaskan diri daripada penipuan ‘doom merchant’”

Mengapa? Fikirkan sendiri.

Wallahualam.

Rencana saya yang terdahulu ada memaparkan situasi ‘worst case scenario’ yang diramalkan oleh ‘doom merchant’. Klik sini untuk baca.

Oct 25, 2009

Aplikasi luas permukaan dalam kehidupan.

**Oleh sebab sudah agak lama blog ini tidak dikemaskini, maka saya tulis dahulu rencana perbincangan ini sementara menyiapkan rencana seterusnya.

Dalam alam ini terdapat pelbagai aplikasi luas permukaan. Apakah yang dimaksudkan dengan aplikasi luas permukaan? Aplikasi luas permukaan ialah satu kaedah penggunaan luas permukaan oleh sama ada teknologi, atau benda hidup, dengan cara menambah atau mengurangkannya bertujuan meningkatkan kebolehupayaannya dalam menjalankan tugas. Contoh-contoh teknologi yang memanfaatkan penggunaan luas permukaan ialah seperti yang saya senaraikan di bawah.

Gula dan garam-terdapat gula dan garam jenis kasar, dan terdapat pula gula dan garam jenis halus. Halus dan kasarnya gula dan garam ini bergantung kepada tahap kehancurannya. Semakin hancur gula atau garam itu, maka semakin haluslah ia, dan semakin bertambah luas permukaannya yang bersentuhan dengan bahan pelarut seperti air. Maka garam atau gula jenis halus lebih cepat melarut berbanding dari jenis kasar.

Tuala-fabrik tuala yang berbulu menambahkan luas permukaan seratnya, dan membolehkan ia menyerap lebih banyak air berbanding kain yang tidak berbulu. Bulu tersebut menambahkan luas permukaan tuala yang boleh menyerap air.

Salur pada penyedut hampagas- Pada salur penyedut hampagas, terdapat sirip-sirip kecil berbentuk bulatan di sepanjangnya. Sirip-sirip ini bertujuan menambahkan luas permukaan bahagian luar salur, agar apabila salur ini dibengkokkan, ia tidak terlipat lalu menghalang proses penyedutan habuk dan seterusnya merosakkan alat penyedut hampagas. Sama seperti anda membengkokkan spring. Spring tidak mudah terlipat apabila dibengkokkan, berbanding dawai besi biasa. Ini kerana luas permukaan spring yang menerima daya adalah lebih besar dan daya yang dikenakan tidak tertumpu pada mana-mana titik pada bahagian badan spring, sebagaimana yang berlaku kepada dawai.

Sirip pada enjin pembakaran dalaman- Di sini, sirip dipasang pada bahagian luar enjin pembakaran dalaman. Tujuannya ialah untuk membebaskan haba dengan kadar yang lebih cepat berbanding cara biasa. Dengan menambah sirip, luas permukaan bahagian luar enjin yang bersentuhan dengan udara luar bertambah, seterusnya haba dapat dipindah keluar ke persekitaran melalui konduksi dari pelbagai arah enjin.

Salah satu hidupan yang mengaplikasikan luas permukaan ialah CICAK RUMAH.

Di bawah tapak kaki cicak, terdapat berjuta-juta bulu-bulu mikroskopik. Ini adalah rahsia mengapa cicak mampu melekap pada dinding kaca yang licin . Apabila cicak memanjat dinding kaca yang licin, bahagian hujung bulu-bulu mikro ini mengembang dan menekup pada satah kaca. Hasilnya, bahagian bawah kaki cicak (atau bahagian bawah bulu mikro) menjadi separa hampagas dan tekanan atmosfera yang lebih tinggi menekan dan melekapkan kaki cicak pada dinding. Oleh kerana bulu-bulu tadi wujud dalam kuantiti yang banyak, maka luas permukaan tapak kaki cicak yang bersentuhan dengan dinding menjadi besar, dan seterusnya melekapkan tubuh cicak dengan kuat pada dinding kaca yang licin.

Prinsip luas permukaan seperti tapak kaki cicak ini dimanfaatkan oleh syarikat-syarikat selipar untuk mencipta selipar yang lebih cengkam. Selipar banyak digunakan dalam kawasan basah seperti tandas dan bilik air. Oleh itu, bagi mengelakkan pemakai daripada tergelincir ketika memakai selipar, maka luas permukaan selipar diluaskan dengan membungakan tapaknya, DAN bunga-bunga ini diperbuat daripada bahan kenyal seperti getah atau polimer. Tujuan bahan kenyal digunakan ialah supaya bunga-bunga ini dapat mengembang dengan mudah sebagaimana hujung bulu mikroskopik pada tapak kaki cicak dan seterusnya menseparavakumkan bahagian bawah tapak selipar supaya tekanan atmosfera dapat membantu proses cengkaman.

Selain itu, luas permukaan pada kaki cicak basilisk membolehkannya menghasilkan lompang yang besar pada permukaan air dan dari lompang yang besar itu, daya tujah ke hadapan yang cukup untuk menolak tubuhnya dapat dihasilkan. Bentuk kaki dengan luas permukaan yang besar juga memberikan manfaat kepada itik dan swan dalam membantunya berenang.

Pada dinding dalam usus terdapat unjuran-unjuran kecil yang dikenali sebagai vilus. Vilus berperanan menambah luas permukaan pada bahagian dalam usus, seterusnya meningkatkan kebolehannya menyerap makanan terproses dan air.

Manfaat luas permukaan bukan sahaja dapat dilihat dengan menambahkannya malah mengurangkannya juga. Untuk menghasilkan termometer dengan kepekaan tinggi, maka luas permukaan bahagian dalamnya perlu dikecilkan. Dengan mengecilkannya, tindakan kapilari yang berpunca dari daya lekatan antara cecair termometer dan dinding kaca termometer dapat ditumpukan hanya kepada kuantiti cecair termometer yang lebih kecil. Dengan penumpuan ini, maka perubahan kecil pada paras cecair termometer dapat dikesan dengan mudah, seterusnya meningkatkan keupayaan termometer.

Sekian dahulu untuk kali ini. Semoga mendapat ilmu berguna walaupun sedikit.

Sep 29, 2009

Kebaikan menggunakan emas sebagai wang.

a) Nilai emas tidak berubah.
Orang kaya akan dapat menikmati kekayaannya dengan adil dan setimpal dengan usahanya. Maka tidaklah berlaku penindasan di mana wangnya hanya dapat digunakan sedikit di negara-negara tertentu hanya kerana wangnya menjadi murah di negara tersebut. Katakan seorang ahli perniagaan telah memperolehi untung lumayan dalam perniagaannya. Dia berjaya memperolehi RM 1 juta ringgit untung bersih. Namun apabila dia membelanjakannya ke negara lain seperti UK, dia hanya dapat menggunakan satu per enam daripada untungnya itu. Ini kerana wangnya murah di UK. Dengan satu pound UK, wangnya dapat dibeli sebanyak enam ringgit. Jadi, jutawan di Malaysia tidak semestinya jutawan di negara lain. Perbuatan ini dikira suatu penindasan. Usahanya selama ini yang bertungkus lumus dalam perniagaan akhirnya menjadi sia-sia. Namun dengan menggunakan emas, nilainya tidak berubah. Ini kerana di mana-mana sahaja di dunia ini, semua jenis emas berciri dengan ciri yang sama dan pasaran emas adalah tetap dan tidak turun naik sebagaimana pasaran kewangan. Maka jutawan tadi dapat menggunakan kesemua untung yang diperolehi di mana-mana sahaja dan tidaklah hanya kaya di negeri sendiri namun fakir di negeri orang.

b) Mengelakkan riba.
Kelemahan sistem barter telah menyebabkan berlakunya riba. Ini kerana pertukaran sesama barang dagangan melibatkan perkara-perkara tentang barangan yang tidak dapat dipastikan secara nyata iaitu kualiti.

Dalam jual beli, barangan jualan dan belian tertakluk kepada dua aspek penentu, iaitu kualiti (mutu) dan kuantiti (bilangan). Kualiti melibatkan:
a) Jenis atau baka (bagi barangan hidup)
b) Tempoh bertahan (ada barang yang tahan lama dan ada barang yang tidak tahan lama).
c) Kadar manfaat kepada pengguna

Kualiti tidak dapat ditentukan dengan mudah sepertimana kuantiti kerana kualiti tidak berkeadaan zahir dan boleh diukur. (bersifat abstrak). Sebagai contoh, barangan antik mungkin berkualiti rendah pada kita (kita merasakan bahawa ia tidak diperlukan lagi atas kemunculan pelbagai teknologi moden- atau rendah mutu penggunaan), namun ia amat berguna kepada pembeli terutama pengumpul barangan antik (tinggi mutu hobi). Oleh itu, kualiti bersifat subjektif dan tidak tetap. Disebabkan itu, ada barangan ‘pasar malam’ yang mampu bertahan lebih lama berbanding barangan berjenama atau ‘branded’. Ini kerana penjenamaan digunakan bagi mengabui persepsi pembeli. Apabila persepsi pembeli dimanipulasikan, maka barang ‘branded’ tadi akan dikatakan berjenama dan tinggi kualitinya. Padahal, barangan ‘pasar malam’ tidak kurang baiknya malah lebih lama dapat dipakai.

Kuantiti pula dapat ditentukan dengan mudah kerana ia jelas dan boleh diukur (bersifat konkrit). Kuantiti melibatkan jisim dan berat barangan yang dijual. Kuantiti juga melibatkan bilangan barangan yang dijual (jika semua barangan yang dijual sama berat).

Rasulullah SAW menegaskan bahawa penukaran barang bukan ribawi (bukan matawang dan bukan emas dan perak, seperti makanan dan pakaian) YANG SAMA JENIS mesti dibuat pada masa yang sama DAN sama timbangannya, tanpa mengambil kira kualiti kedua-dua barangan. Sebagai contoh, jika 2 kg tamar yang elok hendak ditukar dengan tamar yang kurang elok (di sini berlaku perbezaan kualiti buah tamar) ia mesti dilakukan pada masa yang sama tanpa bertangguh, dan berat tamar yang kurang elok MESTI SAMA iaitu 2 kg. Di sini kualiti tidak memberi kesan kepada jual beli. Ini kerana kualiti ialah suatu perkara yang tidak boleh ditentukan oleh si penjual mahupun si pembeli, melainkan dengan perantaraan emas dan perak oleh pihak ketiga yang adil.

“Apabila ditukar emas dengan emas (ditukar atau diniagakan), perak dengan perak, gandum dengan gandum, tamar dengan tamar, garam dengan garam mestilah sama timbangan dan sukatannya, dan ditukar secara terus (pada satu masa) dan sekiranya berlainan jenis, maka berjual belilah kamu sebagaimana yang disukai.” (riwayat Muslim nombor 4039 hadis 11/9)

Dari Abu Hurairah R.A. sesungguhnya Rasulullah S.A.W. mengupah seseorang semasa di Khaibar, maka dia datang sambil membawa tamar Janib, lalu Nabi bertanya: “Adakah semua tamar dari Khaibar sebegini?”. Jawab lelaki itu: “ Tidak. Sesungguhnya kami mengambil (menukar) satu sa’ (3 kg) dari tamar kami dengan mengambil 2 sa’ (6kg) tamar yang elok (tamar Janib), dan kami juga menukar2 sa’ (6kg) tamar ini dengan 3 sa’ (12 kg)”. Nabi bersabda: “Jangan kamu lakukan itu (kerana ia riba al-fadhl), dan juallah terlebih dahulu (tamar yang kamu miliki itu dan dapatkan dirham) dan kemudian (dengan dirham itu), belilah tamar Janib itu.” (riwayat al-Bukhari, no 4001, 4/1550)

Oleh itu, bagi mengelakkan kualiti yang tidak boleh diukur ini daripada sengaja diukur oleh hati dan nafsu para peniaga dan seterusnya menyebabkan berlaku riba’ dalam kuantiti barangan, Rasulullah SAW telah mencadangkan agar meletakkan ukuran kualiti barangan niaga kepada emas dengan cara menjual terlebih dahulu barang yang ingin ditukar dan dapatkan dahulu wang emas atau perak yang sepadan dengan kualitinya. Kemudian barulah menggunakan wang tersebut untuk membeli barangan yang dikehendaki. Jika wang yang diperolehi tidak cukup , wang sendiri perlu ditambah. Maka dengan cara ini, riba dalam perniagaan dapat dielakkan.

Bagi urusniaga barangan bukan ribawi yang tidak sama jenis, Rasulullah SAW membenarkan barter dijalankan namun mesti DALAM MASA YANG SAMA atau URUSNIAGA SERENTAK. Ini kerana kualiti barangan yang tidak sama jenis tidak boleh dibandingkan. Oleh itu, harga atau kadar pertukaran diserahkan kepada budi bicara dan persetujuan kedua-dua belah pihak penjual dan pembeli.

Sementara bagi urusniaga antara barangan bukan ribawi dengan barangan ribawi (sebagai contoh makanan ditukarkan dengan emas), urusniaga boleh dibuat secara bertangguh (hutang) dan kadar pertukaran boleh ditentukan oleh budi bicara dan persetujuan kedua-dua belah pihak penjual dan pembeli.

c) Mengekang sifat tamak bank.
Dengan menggunakan emas, sifat tamak bank dapat dikekang. Ini kerana emas tidak boleh dipalsukan dan tidak boleh dihasilkan sendiri sebagaimana wang kertas yang dapat dihasilkan sendiri oleh bank. Bank juga tidak dapat memberikan hutang sewenang-wenangnya selagi belum dapat membuktikan bahawa emas wujud di dalamnya. Dengan memberikan hutang dalam bentuk emas dan bukannya wang kertas, maka hutang tersebut adalah jelas nilainya dan bukannya berunsur penipuan sebagaimana kad kredit dan wang kertas.

d) Mengekang sindiket pemalsuan wang.
Wang emas mudah dipastikan kesahihannya. Ini kerana ia memiliki nilai ketumpatannya yang tersendiri dan berbeza dengan logam-logam yang lain. Oleh itu ia tidak dapat dipalsukan meskipun dengan cara menyadurkan emas pada wang daripada logam seperti gangsa dan tembaga. Jika berlaku, maka perbezaan ketumpatan wang tersebut dapat dikesan dengan mudah sekali. Wang kertas pula amat mudah dipalsukan dan memerlukan teknologi-teknologi yang canggih dan mahal untuk mengesahkannya. Ini kerana wang kertas diperbuat daripada bahan yang mudah diperolehi dan mudah ditiru akan cara pembuatannya.

e) Menghapuskan kelemahan sistem barter.
Antara kelemahan sistem barter ialah kemahuan serentak di mana seorang peniaga hanya dapat menjualkan barangannya apabila bertemu dengan peniaga yang menjual barangan yang dikehendakinya. Dengan penggunaan wang, maka masalah ini dapat diatasi. Para peniaga akhirnya memiliki kemahuan yang sama; iaitu mahukan wang.

Semoga mendapat ilmu berguna walaupun sedikit.

Wallahualam.

Sep 23, 2009

Emas; logam dengan nilai tersendiri.

Emas; logam dengan nilai tersendiri.

Emas dalam Jadual Berkala Unsur moden dikenali dengan nama Aurum yang merupakan nama Latin bagi emas. Logam ini wujud dalam keadaan bebas atau berada dalam keadaan unsur tulen dalam kerak bumi. Ini kerana ia sudah sedia stabil dan tidak perlu bergabung dengan mana-mana unsur lain untuk membentuk sebatian yang lebih stabil. Emas berwarna kuning berkilauan dan unsur paling berat dalam kerak bumi. Ia juga tidak terkakis oleh serangan bahan kimia luar seperti asid, alkali dan larutan garam. Oleh itu, bentuk, jisim, kandungan bendasing, dan mutu kilauannya kekal selagi belum dileburkan. Satu-satunya bahan kimia yang boleh melarutkan emas ialah aqua regia yang ditemui dan dirumuskan oleh Jabir Ibn Hayyan Bapa Kimia Moden (bukan Robert Boyle).

Oleh kerana sifatnya yang berat, cantik berkilau, kebolehaliran elektrik yang tinggi (sesuai pada zaman moden) dan tidak mudah terkakis dan rosak, dan sukar ditemui, maka ia menjadi amat bernilai dan nilainya kekal dan tidak berubah kerana fizikalnya tidak mudah berubah oleh faktor luaran. Oleh kerana nilainya yang kekal dan tersendiri inilah, maka harga atau nilai barang-barang jualan disandarkan kepada nilai emas. Barangan jualan seperti makanan, pakaian dan hasil kerja seni, berubah nilai mengikut keadaan semasa pasaran. Selain itu, faktor luaran juga memainkan peranan. Makanan akan rosak jika diserang serangga dan disimpan dalam masa yang lama, pakaian akan lusuh dan mungkin dirosakkan dan dikotorkan oleh serangga dan sudah tidak laku, maka nilainya berubah-ubah dan tidak sesuai disandarkan nilai kewangan padanya.

Menyandarkan nilai kewangan kepada emas juga dapat menghindarkan riba daripada berlaku dalam urusniaga perniagaan. Katakanlah seorang peniaga A ingin menjualkan baju besinya berjenama M kepada peniaga B, dengan peniaga B menyerahkan baju besinya berjenama N kepada peniaga A. Mutu baju besi yang ditukar sesama mereka ini mungkin sudah tidak sama seperti 10 tahun yang lalu. Nilai mereka mungkin berbeza kerana nilai pasaran sentiasa berubah-ubah. Kalau 10 tahun yang lalu, raja mereka mungkin menjalankan kempen perang, maka permintaan terhadap baju besi meningkat dan harganya meningkat di pasaran. Namun kini, harganya sudah tidak menentu, kadangkala naik dan kadangkala turun. Mungkin sehari sebelum urusniaga tersebut dijalankan, harga pasaran bagi baju besi M bersamaan dengan 2 dinar emas, manakala harga baju besi N bersamaan dengan 2 dinar emas juga. Mungkin ketika saat urusniaga dijalankan, harga baju besi M berubah kepada 3 dinar mengikut pasaran, manakala harga baju besi N kekal 2 dinar. Maka berlakulah riba di sini kerana berlaku perubahan nilai pada harga baju-baju besi ini. Oleh itu menurut Islam, peniaga A mestilah menjualkan baju besi jenama Mnya terlebih dahulu dan dapatkan duit dinar, kemudian menggunakan duit dinar yang diperolehinya untuk membeli baju besi jenama N daripada peniaga B. Dengan ini riba dapat dihindarkan, kerana nilai baju emas disandarkan kepada nilai emas yang tidak berubah-ubah dalam pasaran.

Oleh itu apakah wang kertas yang berleluasa digunakan dalam zaman moden ini? Wang kertas hanyalah kertas-kertas yang disandarkan kepadanya nilai sebagaimana sewaktu ketika dahulu kita menyandarkan nilai kepada emas. Wang kertas asalnya daripada bank. Seperti yang diketahui, emas adalah berat dan tidak sesuai dibawa ke mana-mana dalam kuantiti yang banyak. Ia juga terdedah kepada kehilangan dan serangan perompak. Maka emas disimpan di bank oleh para pemiliknya. Bank pula mengeluarkan penyata kertas kepada setiap penyimpan emas, yang menyatakan kuantiti emas yang disimpan oleh setiap pemilik. Bagi setiap 1 dinar (katakan), maka penyimpan akan mendapat 1 keping kertas bagi mewakilinya. Jika kertas ini hilang, maka penyimpan dapat menebus kembali emasnya di bank.

Oleh kerana bank ingin mencipta keuntungan segera, maka pihak bank telah mencetak penyata-penyata kertas yang palsu dan mengatakan kepada orang ramai bahawa ia penyata kertas yang sah. Maka ramailah orang berpusu-pusu datang ke bank untuk meminjam wang. Dan ramai pula orang ramai yang menggunakan kad kredit (salah satu kaedah berhutang kepada bank). Bank juga mengenakan faedah kepada sesiapa yang lewat menjelaskan pinjaman mereka dalam tempoh yang ditetapkan. Akhirnya, kertas-kertas yang dicetak melebihi jumlah emas dalam bank. Sehingga ke satu tahap, tiada langsung emas dalam bank dan bank hanya mengeluarkan kertas-kertas kosong yang nilainya tidak disandarkan kepada emas lagi. Orang ramai yang masih meyakini bahawa kertas-kertas tersebut bernilai, terus menerus meminjam daripada bank. Hasilnya lahirnya matawang kertas yang berasaskan keyakinan orang ramai kepada nilai pada kertas. Matawang ini dikenali dengan nama ‘fiat money’ atau wang kosong. (fiat-Latin yang membawa maksud ‘biarkan ia diperlakukan’ atau ‘let it be done’).

Keadaan bank yang kekosongan emas, ditambah hutang orang ramai terhadap bank yang semakin bertambah hasil faedah dan penggunaan kad kredit, memberikan bencana kepada bank apabila pemilik-pemilik emas datang menuntut emas simpanan mereka. Dalam keadaan panik, pihak bank mula menghentikan pemberian hutang kepada pengguna kad kredit. Maka berlakulah apa yang kita kenali sekarang ini sebagai ‘kuncupan kredit’ atau ‘credit crunch’ , di mana pemegang kad kredit tidak dapat menggunakan kad mereka secara tiba-tiba kerana disekat oleh pihak bank.

Bank sebegini akhirnya diisytihar muflis akibat desakan pemilik emas supaya bank memberikan kembali emas kepada mereka. Contoh bank yang telah muflis akibat kuncupan kredit ialah Lehmann Brothers. Selain itu terdapat juga bank-bank lain di Amerika yang turut muflis.

Kini, wang kertas terus menerus digunakan. Nilai wang kertas berubah-ubah bergantung kepada pasarannya. Bagi menjelaskan bagaimana wang kertas diniagakan, saya ambil satu contoh. Katakan kita membeli baju daripada sebuah kedai. Maka peniaga baju sebenarnya membeli wang daripada kita dengan membayarkan baju kepada kita. Jika dalam sesebuah negara kadar pembelian wang daripada pengguna meningkat (atau dengan kata lain, pengguna hanya membeli barangan buatan negaranya dan kadar pembeliannya tinggi) maka nilai matawang mereka akan meningkat. Ini kerana matawang mereka menjadi ‘laku’, atau permintaan terhadap wang mereka tinggi. Maka nilai matawang menjadi tinggi. Selain itu, nilai matawang juga menjadi tinggi apabila pelabur-pelabur luar masuk dan membeli matawang kita. Bagaimana mereka membeli matawang kita,ialah dengan menukarkan matawang mereka dengan matawang kita. Ini kerana urusniaga dalam negara hanya boleh dijalankan dengan menggunakan matawang negara itu. Oleh itu, wang kita menjadi laku. Faktor-faktor seperti keamanan, kedudukan negara yang strategik boleh menjadi daya tarikan untuk pelabur luar datang melabur ke negara kita. Semakin ramai pelabur datang, semakin lakulah wang kita dan semakin tinggilah permintaan terhadapnya. Maka nilai matawang akan meningkat.

Nilai matawang sesebuah negara akan sentiasa berubah-ubah bergantung kepada faktor-faktor seperti yang dijelaskan tadi. Jika sesebuah negara yang rendah nilai matawangnya, kemudian bank negara itu terus menerus mencetak wang kertas, maka ia tidak akan meningkatkan nilai matawang mereka, malah menjunamkannya lagi. Jika sesebuah negara matawangnya ialah Rupiah dan satu ringgit bersamaan dengan 1000 rupiah, maka jika matawang rupiah dicetak dengan sebanyak-banyaknya, nilainya boleh turun sehingga satu ringgit bersamaan 1000 000 rupiah. Maka tidak ada cara lain untuk meningkatkan nilai matawang selain menarik pelabur asing datang dan menggalakkan rakyat membeli produk negaranya sendiri. Namun cara terbaik sudah tentulah dengan menggunakan dinar emas bagi menggantikan wang kertas yang nilainya sering berubah-ubah.

Salah satu sifat emas yang melayakkannya dijadikan wang berbanding wang kertas ialah ia sukar ditemui dan ia tidak boleh dihasilkan oleh kerja tangan manusia. Wang kertas pula ialah komoditi yang dihasilkan manusia, sama seperti barangan dagangan yang lain seperti makanan dan sebagainya. Oleh itu, pasarannya tertakluk kepada berapa banyak yang dihasilkan oleh pengeluar wang kertas dan berapa banyak permintaan terhadapnya. (tertakluk kepada hukum ‘supply and demand’). Berbeza dengan emas, ia tidak boleh dihasilkan dan hanya diperolehi daripada perut bumi. Maka bekalannya bergantung kepada kebolehdapatannya daripada perut bumi. Sementara permintaan terhadapnya sudah tentu tidak akan pernah berkurang, kerana emas seperti yang telah diberitahu sebelum ini, mempunyai ciri-ciri fizikal yang menjadikannya tidak mudah rosak dan amat bernilai, serta sukar ditemui. Jadi, nilai emas tidak jatuh dan sangat sesuai dijadikan matawang dan merupakan komoditi berharga yang dipersetujui oleh setiap manusia di seluruh dunia.

Hukum 'supply and demand' untuk emas:
supply-sentiasa sedikit (diperoleh daripada perut bumi)
maka demand-sentiasa tinggi
maka emas sentiasa bernilai tinggi dan tidak jatuh seperti wang kertas.

Inilah hikmah mengapa Allah S.W.T. menciptakan emas dalam kuantiti yang sedikit dan sukar dijumpai, dan hanya dihasilkan daripada perut bumi. Jika emas begitu mudah dijumpai dan mudah pula dihasilkan maka nasibnya samalah seperti wang kertas, nilainya akan bergantung kepada permintaan orang ramai terhadapnya dan kadar pengeluaran oleh para pengeluar.

Sep 16, 2009

Sembilan jenis kebijaksanaan manusia.

Pada tahun 1983, seorang ahli psikologi Amerika bernama Howard Gardner telah memperkenalkan teori kepelbagaian kebijaksanaan. Menurut teori tersebut, kebijaksanaan manusia boleh dikelaskan kepada sembilan kumpulan. Kumpulan-kumpulan tersebut ialah:

1) Kebijaksanaan alam semulajadi (bijak hijau)
Kebolehan manusia untuk membezakan benda hidup (tumbuhan, binatang) dan juga kepekaan kepada ciri-ciri alam semulajadi. ( awan, susunan batu-batu dan luluhawa). Kebolehan ini amat bernilai pada masa lepas kerana manusia kebanyakkan bekerja sebagai pemburu, penternak dan petani. Kebolehan ini berterusan sebagai pusat kepada peranan ahli botani dan tukang masak. Juga dikatakan kebanyakan dari masyarakat pengguna memiliki kebolehan ini dalam memilih dan membezakan jenis-jenis kereta, alat solek, sneakers dan sebagainya.

2) Kebijaksanaan muzik.
Keupayaan mengecam kelangsingan, irama, dan tona. Kebijaksanaan ini membolehkan kita mengecam, membina, mengembangkan dan bertindak balas dengan muzik, seperti yang ditunjukkan oleh penggubah, konduktor, ahli muzik, penyanyi, dan pendengar peka. Biasanya wujud perkaitan antara muzik dengan perasaan. Kebijaksanaan matematik dan kebijaksanaan muzik berkongsi proses berfikir yang sama. Remaja dengan kebijaksanaan jenis ini biasanya minat menyanyi dan bergendang serta bermain dengan alat muzik. Mereka biasanya dapat mengesan bunyi yang tidak dapat dikesan orang lain.

3) Kebijaksanaan matematik ( bijak angka/ bijak keputusan)
Kebolehan mengira, menilai, membina cadangan dan hipotesis dan menjalankan operasi matematik yang lengkap. Ia juga membolehkan kita menaakul hubungan dan perkaitan dan menggunakan pemikiran bersimbol dan abstrak; kemahiran menyimpulkan jujukan dan janjangan algoritma; dan corak pemikiran aruhan dan deduksi (corak pemikiran aruhan dan deduksi terdapat dalam penaakulan mantik). Kebijaksanaan ini terdapat pada ahli matematik, ahli sains, dan penyiasat. Remaja dengan kebolehan ini berminat dengan corak, kumpulan, dan hubungan. Mereka tertarik dengan masalah aritmetik, permainan berstrategi, dan eksperimen.

4) Kebijaksanaan kewujudan (bijak rohani)
Kepekaan dan keupayaan untuk menyelesaikan persoalan mendalam mengenai kewujudan manusia, seperti makna hidup, mengapa berlaku kematian dan bagaimana kita ke sana.

5) Kebijaksanaan perhubungan (bijak orang)
Kebijaksanaan perhubungan adalah kebolehan untuk memahami dan bertindak balas secara berkesan (komunikasi berkesan-komunikasi yang difahami orang lain) dengan orang lain. Ia melibatkan perhubungan lisan dan bukan lisan (gerak badan, contohnya), kebolehan mengesan perbezaan pada setiap orang lain, kepekaan kepada angin dan baran seseorang , dan kebolehan memuaskan hati setiap orang yang memiliki pandangan yang pelbagai. Guru, pekerja sosial, pelakon, ahli politik kesemuanya menunjukkan kebijaksanaan perhubungan. Remaja dengan kebijaksanaan jenis ini adalah pemimpin dalam kalangan rakan sebayanya, dan bagus dalam berkomunikasi, dan memahami perasaan dan matlamat orang lain.

6) Kebijaksanaan gerakan jasad (bijak jasad)
Kebijaksanaan gerakan jasad ialah kebolehan menggunapakai objek dan melakukan pelbagai kemahiran fizikal. Kebijaksanaan jenis ini juga melibatkan deria pemasaan dan penyempurnaan kemahiran menerusi kesatuan minda-jasad (keselarasan antara otak dengan jasad, sebagai contoh ketika seseorang berusaha untuk belajar seni mempertahankan diri, dia sebenarnya sedang membina keselarasan antara gerakan badan dengan mindanya). Ahli sukan, penari, jurubedah, dan orang pertukangan menunjukkan kebijaksanaan gerakan jasad yang tinggi.

Nota: orang pertukangan seperti tukang kayu, tukang emas, tukang besi, pembuat kraftangan seperti alatan berasaskan rotan, dan tukang pembuat pasu dan barangan tanah liat perlu memilki kemahiran ini, kerana penyelarasan otak dengan gerakan tangan amat diperlukan bagi menghasilkan produk yang halus dan berseni.

7) Kebijaksanaan bahasa (bijak kata)
Kebijaksanaan bahasa ialah kebolehan berfikir dalam perkataan dan menggunakan bahasa untuk menyampaikan dan menghargai maksud-maksud tersirat. Kebijaksanaan bahasa membolehkan kita memahami turutan dan makna perkataan dan menggunakan kemahiran meta-linguistik bagi menggambarkan penggunaan bahasa. Kebijaksanaan bahasa ialah kebolehan manusia yang paling banyak dikongsi dan terdapat pada pemuisi, penulis novel, wartawan, dan pemberi ucapan yang berkesan. Remaja dengan kebijaksanaan jenis ini minat menulis, membaca, menyampaikan cerita atau menyelesaikan teka silang kata.

8) Kebijaksanaan hubungan kendiri. (bijak diri)
Kebijaksanaan hubungan kendiri ialah kebolehan memahami diri sendiri dan pemikiran serta perasaan orang lain, dan menggunakan pengetahuan tersebut dalam merancang dan mengarahkan kehidupan seseorang. Kebijaksanaan ini tidak hanya melibatkan penghargaan kepada diri sendiri, tetapi juga kepada keadaan manusia yang lain. Ia terdapat pada ahli psikologi, pakar motivasi, pemimpin kerohanian atau keagamaan, dan ahli falsafah. Remaja yang memiliki kebolehan ini biasanya seorang pemalu. Mereka amat menyedari perasaan mereka dan pandai menyesuaikan diri dengannya.

9) Kebijaksanaan gambar. (bijak gambar)
Kebijaksanaan gambar ialah kebolehan berfikir dalam ruang tiga matra. Kebolehan terasnya termasuklah bayangan minda, memutuskan suatu gambaran, penggunaan imej, berkemahiran grafik dan artistik, dan bayangan atau imaginasi yang baik. Kelasi, juruterbang, pengukir,pelukis, dan arkitek kesemuanya menunjukkan kebijaksanaan gambar. Remaja dengan kebolehan ini meminati mez atau jigsaw, dan menghabiskan masa lapang dengan melukis dan berangan.

Sumber:
http://en.wikipedia.org/wiki/Howard_Gardner
http://en.wikipedia.org/wiki/Theory_of_multiple_intelligences

Sep 7, 2009

Obsessive-compulsive disorder.

Obsessive-compulsive disorder (OCD) ialah sejenis penyakit kecelaruan mental, yang timbul disebabkan kewujudan pemikiran-pemikiran yang menghasilkan kebimbangan. Kebimbangan itu kemudiannya menuntut tindak balas yang berulang-ulang bertujuan mengurangkannya. Atau dengan kata lain, penyakit ini adalah gabungan pemikiran ketaksuban (English-obsession) dalam perlakuan, dan sikap ke atasnya (English-compulsion) yang berulang-ulang . Tanda-tanda kecelaruan yang membimbangkan ini wujud pada seringan-ringan perkara seperti membasuh tangan berulang-ulang. Selain itu, berlaku halangan meluas dalam menumpukan otak ketika menerima impuls daripada hubungan kelamin, amalan agama dan serangan luar. Tanda-tanda ini boleh merenggangkan hubungan sosial dan membuang masa. Ia juga seringkali menyebabkan kesan buruk kepada emosi dan pengurusan diri penghidapnya. Selain kelakuan pesakit-pesakit OCD mungkin kadangkala nampak gila dan kurang siuman, penghidapnya juga kerapkali mempercayai bahawa pemikiran dan tindakan susulan sesuatu perkara yang dilakukan sebagai tidak wajar, dan mereka akan berasa lebih tertekan selepas menyedari perkara tersebut.

OCD adalah penyakit mental keempat paling kerap dilaporkan dan dikesan sekerap penyakit lelah dan kencing manis. Di Amerika Syarikat, satu daripada 50 orang dewasa menghidapi OCD. Frasa ‘obsessive-compulsive’ telah menjadi sebahagian daripada kosa kata Inggeris, dan biasanya digunakan secara tidak rasmi atau secara karikatur bagi menerangkan seorang yang berhati-hati, pencari kesempurnaan atau ‘perfectionist’, teliti dalam mencari punca sesuatu perkara, dan terikat dengan seseorang atau suatu perkara. Walaupun ciri-ciri ini biasa berlaku dalam OCD, mereka yang mengalaminya tidak semestinya menghidap OCD. Mereka mungkin menghidap ‘obsessive-compulsive personality disorder’ (OCPD), sejenis kecelaruan dalam juzuk autisme.

Ketaksuban pemikiran dalam OCD boleh dibahagikan kepada beberapa bahagian:
a) Was-was
b) Kebersihan
c) Kewaspadaan (melakukan sesuatu dengan perlahan-lahan-slowness)

Kebiasaannya penghidap juga akan menghadapi simptom-simptom seperti kemurungan, sedih, kurang selesa, cepat letih, penurunan berat badan, cepat marah dan tidak menghiraukan aspek pengurusan diri seperti kebersihan atau kecantikan. Simptom OCD akan menjadi lebih teruk jika penghidapnya menghadapi masalah dalam kehidupan seharian. Bagaimanapun, sekiranya masalah yang dihadapi berjaya diatasi dengan baik, simptom-simptom ini akan berkurangan.

Risiko untuk menghidap penyakit ini bergantung kepada:
a) genetik keturunan- risiko tinggi kepada mereka yang mempunyai sejarah keluarga yang pernah menghidapinya
b) personaliti si penghidap- seperti terlalu berhati-hati, cerewet, terlalu patuh pada peraturan.
c) masalah organ dan saraf- kecederaan di bahagian tertentu otak. Masalah saraf seperti meningitis dan enkefalitis juga boleh menjadi punca.
d) pengalaman lalu-kemalangan ngeri yang menimbulkan fobia dan seterusnya OCD
e) konflik- masalah hidup seperti kerja, rumah tangga dan sebagainya.

Bagaimana tindakan berulang (compulsions) boleh terjadi dan berkembang?
Model pemikiran-sikap (English-cognitive-behavoral model) menyatakan bahawa sikap bertindak secara berulang-ulang dilakukan bagi menghilangkan pemikiran yang datang menimbulkan gangguan. Malangnya ia hanya memberikan kelegaan sementara kerana pemikiran tersebut akan datang sekali lagi. Setiap kali pemikiran yang mengganggu ini berlaku, ia secara songsang diperkuatkan oleh perasaan lega daripada gangguan tersebut, lalu menjelaskan bagaimana aktiviti luar biasa pesakit OCD bertambah dari masa ke semasa. Sebagai contoh, selepas memegang tombol pintu, seseorang pesakit akan memikirkan dia akan mendapat penyakit daripada kotoran pada tombol pintu. Dia kemudian berasa kurang senang, di mana dia hanya akan berasa lega setelah membasuh tangannya. Ia akan diikuti dengan pemikiran “ adakah aku telah membasuhnya dengan betul?” lalu menyebabkan pertambahan rasa kurang senang, lalu membasuh tangannya sekali lagi bagi menghilangkan rasa tersebut. Kitaran ini diulang-ulang jika pemikiran tentang rasa tercemar ini berlaku sekali lagi. Pemikiran seperti ini akan merebak kepada kebimbangan pencemaran pada objek lain, sebagai contoh kerusi. (dia mungkin juga akan memegang kerusi setelah memegang tombol pintu tersebut).

‘Pure-O’
OCD kadangkala berlaku tanpa tindakan berulang yang ketara. OCD jenis ini atau dikenali dengan nama ‘Pure-O’, berlaku dari 50 peratus hingga 60 peratus daripada kes OCD yang dilaporkan. Berbanding dengan melakukan tindakan berulang, seseorang dengan ‘Pure-O’ akan lebih berselindung, atau berasa terarah untuk mengelak daripada situasi-situasi yang boleh mendatangkan gangguan. Akibat daripada pengelakan ini, seseorang mungkin terpaksa bekerja keras untuk menyelesaikan peranan umum dan diri, walaupun mereka meletakkan nilai yang tinggi dalam peranan tersebut dan walaupun mereka telah menyelesaikannya dengan baik pada masa lepas. Dengan kata lain, penyakit OCD jenis ini timbul disebabkan pengelakan yang keterlaluan terhadap simptom-simptom OCD yang timbul. ‘Pure-O’ boleh menyebabkan bercambahnya sikap sambil lewa dalam pengurusan rumah tangga dan kerjaya. Apa yang boleh dilakukan bagi mengurangkan kesannya ialah dengan bersederhana dalam menangani simptom-simptom OCD.

Penyebab biologi.
OCD dikatakan berpunca daripada ketidaknormalan paras serotonin dalam otak. Serotonin berperanan mengawal perasaan kurang senang atau perkara-perkara yang menimbulkan gangguan. Pesakit OCD menghadapi masalah di mana reseptor serotonin kurang dirangsang. Mereka diberikan ubat SSRi (English-selective serotonin reuptake inhibitor) untuk meningkatkan paras serotonin.

Keputusan penyelidikan terbaru pula menyatakan bahawa mutasi juga boleh menyebabkan OCD. Penyelidikan yang dibiayai oleh Institut Kesihatan Kebangsaan (AS), menyatakan terdapat mutasi pada gen pengangkutan serotonin manusia yang menghidap OCD. Namun, penyelidikan lanjut dalam aspek-aspek yang lain masih dijalankan dan keputusannya masih dalam perbincangan.

Para saintis di Duke University Medical Centre di AS pula mengesyaki striatum, sejenis bahagian otak sebagai penyebab OCD. Striatum ialah bahagian otak yang merancang dan memulakan tindakan-tindakan yang bersesuaian. Mereka telah mengubah secara genetik striatum dalam otak tikus dan mendapati bahawa tikus tersebut membersihkan bulunya tiga kali lebih lama berbanding tikus normal yang lain, sehinggakan bulu-bulu di badan mereka tertanggal.

Dalam bukunya, Brain Lock, Jeffrey M. Schwartz mencadangkan bahawa OCD disebabkan oleh bahagian otak yang bertanggungjawab menterjemahkan niat yang kompleks kepada tindakan-tindakan asas. (sebagai contoh menterjemahkan “saya akan mengambil cawan ini” kepada “gerakkan lengan ke depan, putarkan tangan 15 darjah, dan sebagainya”) dan gagal menyampaikan mesej kimia bahawa tindakan itu telah selesai. Ia dipercayai sebagai perasaan ragu-ragu dan ketidaksempurnaan, di mana ia akan membawa seseorang kepada berusaha secara sedar untuk meleraikan tindakan mereka yang sebelumnya - sebuah proses yang menimbulkan gangguan dan rasa kurang senang pada manusia, walaupun tidak menghidap OCD.

Terdapat berbagai-bagai lagi punca OCD yang masih dalam penyelidikan para saintis dan masih belum dipastikan lagi akan kesahihan keputusannya.

Rawatan dan ubat-ubatan.
Dalam proses soal selidik, doktor akan mengambil kira latar belakang dan sejarah pesakit termasuklah:-
• Tempoh berlakunya masalah tersebut
• Punca sebenar tercetusnya masalah
• Tempat simptom OCD sama ada lebih ketara di rumah atau di pejabat
• Keseriusan simptom sekiranya penderita menghadapi masalah.
• Peringkat keterukan yang dihadapi.

Sekiranya pesakit menghadapi konflik atau tragedi yang serius, jangkaan pemulihan mereka biasanya lebih baik berbanding individu yang tidak diketahui punca penyebabnya. Doktor perlu menentukan sama ada penyakit atau simptom OCD yang dialami pesakit bersifat tersendiri atau kesan penyakit mental yang lain.

Biasanya doktor akan memberi ubat anti-obsesif seperti chlomipramine dan fluxomine bagi membantu menenangkan pesakit. Ubat-ubatan ini juga berpotensi menghapuskan fikiran obsesional atau ketaksuban pesakit. Adakalanya pesakit terpaksa mengamalkan ubat-ubatan ini dalam tempoh yang agak lama seperti dua hingga tiga tahun bergantung kepada tindakbalas.

Pendekatan psikologi yang merangkumi terapi cara berfikir dan terapi tingkahlaku:-
a. Terapi cara berfikir - pesakit akan dibantu mengatasi masalah ini melalui cadangan dan perbincangan berdasarkan pemikiran yang rasional.
b. Terapi tingkah laku - terapi ini lebih bercorak kepada pendedahan dan tindakan pencegahan yang berperingkat-peringkat.

Bagaimanapun, sembuh atau tidak seseorang pesakit bergantung kepada:-
• Keseriusan masalah yang dihadapi
• Kerjasama terhadap rawatan yang diberi
• Sokongan individu yang hampir seperti ahli keluarga, rakan-rakan atau teman.
• Tempoh mengidap penyakit tersebut.

Pesakit juga perlu dibantu mengatasi masalah yang mereka hadapi sama ada masalah kewangan, perkahwinan, hubungan sosial atau sebagainya.

OCD dalam konteks hidup beragama.
Dalam konteks umat Islam, penyakit OCD ini biasanya menyerang dalam amalan keagamaan atau ibadah. Jika penyakit ini berada pada tahap yang tidak genting, maka ia bukanlah OCD, sebaliknya penyakit was-was biasa yang berlaku dalam menjalani ibadah. Namun, jika penyakit was-was ini dilayan dan dibiarkan berterusan tanpa ada sebarang usaha bagi memulihkannya, ia boleh berubah tahap menjadi teruk dari masa ke semasa, dan akhirnya sampai ke tahap OCD.
Was-was muncul kerana rasa taksub dalam mencari kesempurnaan dalam menunaikan sesuatu ibadat. Penyakit ini biasanya berlaku ketika hendak berniat. Seorang pesakit akan taksub atau obses mencari niat yang sempurna lafaznya. Oleh itu, sebarang kesilapan kecil dalam lafaz akan menimbulkan rasa kurang senang, lantas mendorong untuk mengulanginya sehinggalah rasa kurang senang itu dirasakan benar-benar hilang.
Rasa taksub mencari kesempurnaan ini didorong oleh perasaan takut kalau-kalau amalan yang dilakukan tidak diterima Tuhan. Dari satu sudut, perasaan ini mungkin menampakkan suatu petanda yang baik kerana menunjukkan bahawa seseorang itu bertakwa dan takut kepada Tuhan kalau-kalau amalannya tidak diterima. Namun dari satu sudut lain, perasaan ini nampaknya menimbulkan fitnah dalam beribadat. Ini kerana salah satu kriteria penerimaan ibadat adalah khusyuk. Jika kita asyik berwas-was sahaja, bagaimana mungkin kita akan khusyuk? Selain itu, berlaku pembaziran dalam menggunakan sumber air. Tuhan juga membenci pembaziran. Maka tidak wajarlah ketaqwaan kepada Tuhan dijadikan alasan untuk kita terus melayan rasa was-was ini.
Maka di sinilah Islam menggesa umatnya mengambil jalan pertengahan. Ini kerana terlalu jahil dalam beragama boleh membawa kepada kekufuran, manakala terlalu fanatik atau taksub dalam beragama pula boleh membawa kepada fitnah-fitnah yang boleh menyebabkan amalan kita langsung tidak diterima.

Di sini saya memetik kata-kata Ibn Qayyim tentang apa sebenarnya yang dimaksudkan dengan niat:

“Niat ialah tujuan dan azam melakukan sesuatu. Tempatnya di hati. Tiada kaitan dengan lidah sama sekali. Justeru itu, tidak pernah diriwayatkan daripada Nabi s.a.w dan para sahabat sebarang lafaz bagi niat. Tidak pernah kita dengar hal ini dari mereka. Segala lafaz yang diada-adakan sebelum bersuci dan solat telah syaitan jadikannya medan memerangi golongan yang was-was. Syaitan memenjara dan mengazab mereka dengannya. Dia menjadikan mereka berusaha membetulkan lafaz-lafaz itu, sehingga anda lihat ada yang mengulang-ulang dan berhempas pulas dalam mengucapkannya. Padahal ia langsung tiada kaitan dengan solat. Sebaliknya niat itu ialah tujuan sesuatu perbuatan. Setiap yang berazam melakukan sesuatu, dia telah berniat. Tidak tergambar terpisahnya perbuatan dengan niat kerana perbuatan itu adalah hakikat niat. Tidak mungkin tiada niat sedangkan wujudnya perbuatan. Sesiapa yang duduk untuk berwuduk maka dia telah berniat hendak berwuduk. Sesiapa yang berdiri untuk bersolat maka dia telah berniat untuk bersolat. Tiada seorang yang berakal melakukan sesuatu ibadah atau selainnya tanpa niat. Niat merupakan perkara semestinya wujud bagi tindakan insan yang disengajakan. Tidak perlu bersusah payah dan berusaha mendapatkannya. Sekiranya seseorang ingin menghilangkan niat dari perbuatan pilihannya, nescaya dia tidak mampu. Jika Allah mewajibkan solat atau wuduk tanpa niat, maka Dia mewajibkan apa yang insan tidak mampu. Ia tidak termasuk di bawah keupayaan insan. Kalau begitu, mengapa bersusah payah untuk mendapatkan niat?. Sesungguhnya syak dalam memperolehi niat adalah sejenis penyakit gila. Sebab, pengetahuan seseorang tentang keadaan dirinya adalah sesuatu yang yakin. Bagaimana mungkin seorang yang berakal syak tentang niat dirinya. Seseorang yang berdiri belakang imam untuk menunaikan solat zohor; bagaimana mungkin dia syak mengenai tujuannya?! Jika seseorang memanggilnya untuk sesuatu urusan ketika itu, nescaya dia berkata: aku ada urusan, aku ingin solat zohor. Jika seseorang bertanya kepadanya ketika dia keluar menuju ke tempat solat: awak hendak ke mana? Nescaya dia berkata: aku hendak solat zohor bersama imam. Jadi, bagaimana mungkin seorang yang berakal ragu-ragu mengenai hal ini dalam dirinya sedangkan dia mengetahuinya secara yakin” (Ibn Qayyim, Ighathah al-Lahfan min Masaid al-Syaitan, halaman 144).

Semoga mendapat ilmu berguna daripada pelayaran internet anda walaupun sedikit.

Wallahualam.

sumber:
http://www.mentalhealth.org.my/index.cfm?menuid=25&parentid=9
en.wikipedia.org/wiki/Obsessive–compulsive_disorder
http://drmaza.com/home/?p=704

Sep 4, 2009

Rumusan : Ogos 2009

Dalam bulan ini, terdapat tiga kumpulan rencana yang sempat ditulis iaitu sains teknologi, psikologi dan sejarah. Untuk sejarah, rencana mengenai kejatuhan Abbasiyyah dan sumbangan ilmuwan Islam berjaya disiarkan. Kedua-dua rencana ini saling berkaitan antara satu sama lain. Tamadun Abbasiyyah ialah masa di mana Islam berada pada zaman kemuncaknya dalam bidang sains dan teknologi serta menyumbang kepada pembangunan semula tamadun Eropah.

Rencana mengenai fungsi otak manusia dan rencana mengenai kesan bahan lucah kepada otak manusia terutama kanak-kanak, adalah saling berkaitan. Otak kanak-kanak yang masih berkembang terutama di bahagian ‘prefrontal cortex’ amat perlu dilindung dari sebarang anasir-anasir yang merosakkan. Bahan lucah bukan sahaja merosakkan pemikiran kanak-kanak, bahkan menyebabkan pembesaran bahagian otak kanak-kanak terbantut kerana ia menyekat penghasilan dopamina yang membantu tumbesaran otak. Rencana mengenai serat optik pula menerangkan mengenai faedah serat optik kepada kehidupan manusia.

Psikologi yang sejahtera ditambah peranan agama sebagai pemandu kehidupan manusia, akan membawa kepada pembinaan tamadun yang berasaskan pembangunan rohani, bukannya tamadun kota batu yang mana rakyatnya rosak dan hancur. Negara Barat seperti United Kingdom, meskipun maju dari segi teknologi, namun lemah dari segi rohani. Ia terbukti apabila negara ini mencatatkan kadar pengguguran janin luar nikah tertinggi dalam kalangan negara-negara Eropah. Begitu juga dengan kadar keganasan dan masalah sosial yang lain, terutamanya masalah-masalah yang dibawa oleh pengaruh alkohol.

Dalam melihat wawasan di hadapan, sekali-sekala kita perlu menoleh ke belakang namun bukanlah berjalan mengundur. Peristiwa-peristiwa silam yang berlaku kepada umat-umat yang telah pergi meninggalkan dunia ini, adalah sebagai guru kepada kita dalam mengatur langkah seterusnya dalam membangunkan negara. Mereka hancur bukanlah kerana mereka mundur dan tiada senjata canggih. Bahkan masyarakat sehebat Abbasiyyah boleh dikalahkan oleh semundur-mundur manusia pada zaman itu. Mereka hancur kerana rendah nilai kemanusiaan. Kerana lemahnya pemimpin yang mengetuai kerajaan yang pada masa yang sama, dipenuhi oleh orang-orang yang mengamalkan rasuah dan penyalahgunaan kuasa.

Manusia belajar dari kesilapannya. Seorang manusia yang bodoh ialah manusia yang tidak belajar dari kesilapan lalu, bahkan mengulanginya semula. Ketepikan serat optik, ketepikan pembangunan teknologi internet dan jalur lebar, jika teknologi itu masih menjadi barah kepada rakyat dan terus-menerus merosakkan pemikiran generasi muda yang otaknya sedang melalui proses tumbesaran dan masih mentah untuk memahami realiti dunia ini.